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褒封妈祖 64 字封号解读
发布日期:2014-12-11  编辑:莆田文化网  

    从宋绍兴二十六年 (1156)高宗皇帝封妈祖为“灵惠夫人”起,经宋、元、明、清四个朝代,历代帝王前后对妈祖进行了 36 次褒封,封号由“夫人”、“妃”、“天妃”, 直到“天后”。到清咸丰七年(1857),妈祖被褒封为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”, 妈祖的封号达到 64 字。同治十一年 (1872),封号再加上“嘉佑”二字,封号已达 66 字。广大妈祖信众在颂扬妈祖的功绩时,常将封号末尾“之神”二字隐去,还沿用 64 字封号,为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆嘉佑天后”。这 64 字封号高度概括并颂扬了妈祖的丰功峻德,见证了妈祖护国庇民的历史功绩。妈祖文化研究院的黄志霖结合有关史料,对褒封妈祖的 64 字封号逐一诠释解读,深究其内涵,说明其原由,理清其始末。现逐期刊登。
  “护国庇民”
  “护国庇民”四字颂扬了妈祖保护国家、庇佑黎民的功绩,其中蕴含着丰富的内容,集中反映了千百年来百姓祈求妈祖庇佑中华“国泰民安、风调雨顺”的朴实心愿。
  最早褒封妈祖“护国”封号的是元世祖至元十八年(1281),以妈祖庇佑漕运,封“护国明着天妃”。 (见《敕封天后志》) “庇民”封号,最早是在元成宗大德三年(1299),封“护国辅圣庇民显佑明着天妃”。 (见 《天妃显圣录·历朝褒封致祭昭诰》 载:成宗大德三年,加封“辅圣庇民”诏:制曰:利涉洪波,显造化难名之德;尊崇懿号,传神明不朽之荣。申赐宠章,亶为殊典。另据《元史·成宗纪》 载:“大德三年二月癸丑,诏封泉州海神曰护国庇民明着天妃。”) 到明成祖永乐七年 (1409),又以妈祖庇佑郑和前往西洋的船队 (见 《天妃显圣录·历朝褒封致祭昭诰》),封妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”,形成“护国庇民”封号,从此,许多帝王一直沿袭使用。至今,人们在提及妈祖的功绩之时,最为概括的依旧是“护国庇民”这四个字。
  “妙灵昭应”
  “妙”意为“神妙”,《老子》中有云:“故常无欲以观其妙。”“灵”指“应验、灵验”,《史记·诸少孙》补《龟策传》:“龟藏则不灵,耆久则不神。”“妙灵”应意为“神奇灵验”,“昭应”
  意为彰明应验。“昭”意为“彰明、显示。”《诗·大雅·文王》中载:“文王在上,于昭于天。”“妙灵昭应”此封号直接赞颂妈祖的圣迹灵验,其中“昭应”封号最初见于宋绍兴二十七年(1157),据《敕封天后志·历朝褒封》载:“绍兴二十七年加封‘灵惠昭应夫人’”。“妙灵昭应”封号最早是在明成祖永乐七年,这年朱棣皇帝接连派遣钦差太监郑和往西洋,内官张悦、贺庆送渤泥国王回国,内官尹璋往榜葛剌国公干,太监统领指挥陈庆往西洋等,这几位使臣在海途中或遇风浪、或遭急流,或遭截劫等危难,祈神庇佑,各有显应。
  所以皇帝遣太监郑和、太常寺卿朱焯驰到湄山致祭,加封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃” (见 《敕封天后志·历朝致祭诏告祭文》)。

 


摘自《莆田文化网》

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